他们说，那是一个神仙居住的地方。

也许正是天堂太近、神灵太多的缘故，这个位于地球第三脊梁的雪域高原才显得这般雄奇、这般空灵、这般旷荡。它就像一块神秘的星际陨石，孤独地浮在天上，除却蓝天白云，便是凝滞的肃穆和沉潜的静默，让人浮想联翩，敬畏有加。

来到西藏，一种奇妙的感觉就会电击一般地直达你内心深处那块最柔软的地方，令你莫名地狂喜和激动。且看那白雪皑皑的神山，碧水悠悠的圣湖，俱是干净得那么坦荡，寂寞得那么从容。便是那些守卫信仰的藏民，无论放牛牧羊、转经念佛，还是载歌载舞，他们都沉浸在一种你只能羡慕，却无法进入的自我世界里，如此幸福，那般快乐，令你除却不绝的感叹，只剩滔滔的敬仰和一点酸酸的忌妒。

对于这片高地的历史、人文、宗教和生活，若要用枯燥的理论或时尚的眼光刻意解读，那便太过无味。不要太多罗嗦的修饰，也不要太过老套的解说，对于这片梦幻般的香格里拉也许惟有“直觉的了解和诗意的体会”，才是最好的解读办法。

在藏语典籍中，“黑头藏民”骄傲地宣称他们是生活在“雪山栅栏”中间。也就是说，他们大概相信是神用雪山做成“栅栏”，来阻隔尘世的痛苦和烦恼。于是，高旷峻奇的青藏高原，得到了他们的认同和喜欢，也终成为世代生养的乐土和安息的家园。在藏地的传说和记载中，宇宙形成之初，只有白昼，没有黑夜，那时人和神一样，寿命没有限量，吃的是静滤之食，满身发光，还可上九天云霄。只是后来有个贪吃的家伙，偷食了大地的精髓，其他人也跟着尝了自然的食物，才发生了变化：食了五谷杂粮，自然只能成为尘世俗人，从此不可以发光，不能够飞翔，天也变得郁闷，有了夜的悲伤。当然，便是犯了“天条”，神依然偏爱他们，赐予这片土地，好让他们继续和神共享最美丽的世间风光。

如果用心体察这片土地，你会发现绝色风景的背后，还有许多需要沉思或“顿悟”的禅意和内涵。或如亮若神镜的圣湖，郁浃着多少神秘的高贵和莫测的深邃；或如群峰竞秀的雪山，幽藏着多少旷达的天机和微妙的命理。那充满诱惑的蓝天，可以让你的思绪在阳光下自由飞扬，那稀少欲望的旷地，能够让你的意念在大风里尽情鼓涨。于是刹那间，你会叹觉天老地荒，你会默然人世苍桑。你会突然明白：这样美丽的风景，是不能随便被分享。那么，便是山高路远也无妨，不是神的苛刻，是要见证你的决心；便是空气稀薄也无妨，不是神的吝啬，是想考验你的坚强；便是天寒地冻也无妨，那不是神的冷酷，是在检验你的立场。是的，只有经过这样的思想顿悟和感情洗礼，我们这般尘世俗人，才会擦净欲念的污垢，变得干净点、轻松些。我们的灵魂才会重生，我们的生命才会丰盈，我们的精神，才会痛快淋漓，才会神采飞扬。

这样的土地，也最能激起一种纯静的幻想。譬如说那位英国的水暖工哈斯金斯（Cyril Hoskins），虽然从没去过西藏，可竟凭借道听途说的故事，加上丰富的想象，写出《第三只眼睛》、《来自拉萨的医生》、《古人的洞穴》、《与喇嘛一道生活》等一系列被西方人奉为研究西藏文化的“经典”的作品。也许西藏太过玄妙、太过神秘、太过博大，才能激起他那样近乎痴迷和疯狂的幻想，后来竟连他自己也相信自己去过西藏，并坦然将自己名字改为“洛桑然巴”，认真扮演西方人心目中的“西藏大师”。

如果你没有这位大师天才一般的幻想，也无妨，只要真真切切踏入这片土地，雪域的精灵便会来到你身旁，托起你的灵魂，陪你一起在这广袤的疆域自由驰骋，轻盈飞翔。

2

虔诚是一种美德，也是一种力量。

也正是对于自然的热爱和天地的敬畏，藏族人才会对神灵有着那样的虔诚，这片高地也才会如此纯净和空灵。

也许，正是因为心灵的纯净，他们的想法才会朴素得令人感动，但又深刻得令我们无地自容。譬如对于自然的态度，他们历来以为，不能对大自然索取得太贪、太多，否则会遭天神的报应。因此，他们虽以牧放为生，但在山上的牧场，从来不搭木屋，嫌太过浪费，他们更愿意住简陋的帐篷；林场里有数不清的柴枝，但他们还是选择用晒干的牛粪煮饭取暖，以为这样更经济。便是生育，他们也很节制，因为在他们看来：一个人一生中要消耗十几头牦牛，而一头牦牛就要消耗一百多亩牧草。对此，也许你会自作聪明地以为他们是不懂享受，或是貌似客观地分析是自然条件太过恶劣的缘故。如果这样想，那都是因为你太过世故，已经无法理解什么叫信仰，什么叫朴素。

正是因为对于自然存有敬畏之心，他们才会懂得如何节制自己的欲望，也才懂得对于自然环境的珍惜和尊重。因此，藏民们多是不喜欢人类对雪山的所谓“山高人为峰”的“伟大征服”。雪山如此纯净，又是那样脆弱，最好是好好爱护，而不要轻易打扰。虽然偶尔小规模的科考登山，还是很有必要，但若是将其商业化为一种时尚运动，频繁地、没有节制地将雪山一次次踩在脚下，算什么“征服”？对于自然的恩赐，我们竟不懂珍重，只知自大地“征服”和无知的“玩弄”！对于这种野蛮的行为，我很难理解成为“伟大的征服”或是“勇敢的探索”。我更倾向认为那是对美丽的践踏，是对自然的亵渎。如今，科学家忧虑地表示，雪山正在加速融化，与人类在雪线以上地带频繁活动有着很大的关系。对此，我们是否需要认真反思一下：大自然是否需要征服，而且真的能够征服吗？

在这片被称作香巴拉的美丽天堂，自然是如此的慷慨，赐予这片土地大把大把的美丽。正如歌中唱道：“有一个美丽的地方，人们都把它向往。那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤……”大概正是缘自感恩之心，藏民们才会认为人类只是这片土地的客人，而牦牛、马、羊，包括那些大树小草才是这里真正的主人。因此，他们对于“主人”才会那样恭敬和谦逊，譬如说那些在藏地公路行驶的车辆，如果突然停了下来，多半是因为前方出现了牦牛或马等动物，这些牲口或是拉屎撒尿，或是慢悠悠地啃食路边的草，或是母牛给小牛犊喂养，或者干脆就是示威一般地伫立大路中央。这时的藏族司机决不会发脾气、按喇叭，他会走下车去，赔着笑脸走近这些牲口，拍拍它们的脑袋，再轻声细气地商量，耐心等待这些牲口们想通了，然而慢吞吞地走开。

对动物的亲切友善，和自然的和谐相处，都缘自藏民内心的善良和朴素。这一点，与自然的教化有关，当然，更和虔诚的宗教情结有关。对于神灵的虔诚，无论肉体还是精神，藏民们可以算是做到了一种极致。

这片土地，最漂亮的建筑是金碧辉煌的寺庙殿宇，最鲜明的人群是念佛诵经的红衣喇嘛，最常见的饰品是色彩艳丽的唐卡佛像，最不缺的风景是撒满祝福的五彩经幡。还有，最震撼的情景，便是路途上三步一扑地，两步一叩头的虔诚信徒。稀缺信仰的我们，很难懂得他们真挚的心情。有无信仰，是你的自由，但有一点你必须承认，那就是他们的心灵比我们充盈，比我们干净，也肯定比我们幸福。

当然，一个伟大的民族，只有虔诚还是远远不够的。藏族的伟大和聪明，便是他们懂得如何利用虔诚的力量去美化现实的生活，实现尘世的梦想。于是，文化以宗教的名义，得以欢快地张扬，积极地融合和精细地深入。或如神宫仙阙般的布达拉宫，或如雄伟华丽的大昭寺，或如充满佛教哲学理念的桑耶寺等，甚至也包括那些普通的藏式民居，每一座建筑都凝固着动人的旋律，融合着多样文化的奇迹。还如藏区各地寺庙珍藏的巨幅唐卡，每一件都是用五色锦缎精心织绣，每一件都是寓意丰富。每年的晒佛节，寺庙附近的晒佛台上，总是用一种特别隆重的仪式，以佛的名义，将文化表现得这般鲜明艳丽，把艺术展示得如此气势恢弘。还如藏诗、藏戏、藏药等独有的藏族文化，也早以信仰的渠道渗入藏族生活的每一个细节，也因此才被演绎得如此鲜活和生动，而这些也都早已超越了宗教的范畴，成为一个民族共享的精神财富，也是最值得骄傲的文化遗产和艺术宝库。

3

空灵的土地，简单的生活，反面孕育出健壮的幸福和欢乐。

诵经、劳作、歌舞，是藏民的全部生活。也许正是因为索取甚少，所以容易满足，也正是因为容易满足，所以快乐才那样容易获得。蓝天下，白云间，四处都有他们符号般的身影，他们天使一般的脸上，除却两片骄傲的高原红，便是快乐绽放地笑容。

他们和我们一样热爱生活，而且更懂得制造快乐，享受生活。你看，天空是那
样诱人的蓝，草原是那样醉人的绿，白云又是那样的厚软；你看，远处雪峰姿态像仙女一样俏然，近处圣湖碧水如镜子一般平展，湖畔还有玛尼堆上的五彩经幡，欢快地迎风招展；你看，羊群满如天上繁星，耗牛雄壮如山，身边还有新织的毡蓬、酥香的糌粑以及心爱人儿的笑脸……于是，天籁的歌声响起来，直上云宵，激情的舞蹈跳起来，遍地开花。

拉姆(神女)从雪山上悠然飘落,赐予他们藏戏的欢乐。于是，六弦的扎年琴拉起来，双面的藏鼓敲起来，装饰考究的甲林（藏式唢呐）吹起来，再配上藏钹充满韵律的击打，那些佩戴白面具，或是佩戴蓝面具的温巴(猎人)或是“阿若娃” 的憨实男子踩着鼓点，舞起或激昂雄浑、或凝重舒缓的舞蹈，吟唱或高昂嘹亮的“党仁”（表现欢乐的长调），或粗犷有力的“党统”（表现痛苦忧愁的悲调），传播他们的喜悦，表达他们的感想。或者说，他们是在用优美的歌声祭天地以友好，他们是在用漂亮的舞蹈致世间以吉祥。

除却阳春白雪的藏戏，藏民们更喜欢那种近乎狂欢的大众娱乐，这就是藏区有名的民俗――耍坝子跳锅庄。农闲时节，或在山上、或在田间、或在湖边、或在庙宇附近，成群结队的藏族男女欢聚一堂，他们支起漂亮的帐篷，穿着漂亮的服饰，载歌载舞，庆祝丰收，释放心情。也许缘于藏民独特的生活习惯，平时散居高原各处，难得见上一面，所以这样相聚的节日，大家都显得格外珍惜。最突出的一点便是无论男女老少，都要盛装打扮：男性头戴狐皮藏式礼帽，身着水獭皮或豹皮嵌的毛料或锦缎外袍，脚穿藏靴，腰悬藏刀，佩戴昂贵的金锡首饰；女性用头饰和五颜六色的丝线缠绕头发，或披在后背，或盘在头上，身着艳丽高贵的藏袍藏裙，全身上下佩戴祖传首饰，整个人显得珠光宝气。

这样欢快的节日，如此漂亮的打扮，藏家的姑娘们和小伙子之间，自然最容易滋生茂盛的爱情。那些天，小伙子射箭赛马（如今时代变了，小伙子们更喜欢骑“电驴”，所以许多地方都改成赛摩托车），积极表现他们的英勇；姑娘们唱歌跳舞，精心展示她们的美丽。灿烂的阳光下，蓝蓝的天空是幕布，绿绿的的草地是舞台，徐徐清风伴奏，美丽的卓玛在山冈上高声歌唱：可爱的扎西赶着羊群/去追寻梦想的草原/ 花儿为你盛开/ 雄鹰为你喝彩……于是，花儿开了，春风醉了，爱情来了。

4

面对这片土地，总容易产生莫名的感慨和激动，也许缘于他们拥有的，正是我们所欠缺的。而他们拥有的，又是我们无法效仿和占有的。于是，面对这片土地，只能以游客的心情感叹几声。我们或许永远无法走近西藏的深处，它的静默，也许是一种再明确不过的拒绝姿态。它太过干净，容不得我们尘埃一般的生命安然落定，它太过从容，我们的冒然探究和一厢情愿的解读，并不能激起它丝毫触动。

旅游归来，你还是你，你走之后，它还是它。它根本就不在乎我们，它也只愿和喜玛拉雅的雪山沟通，与雅鲁藏布的江水交流。便是有飞机的大鸟掠过，便是有火车的铁龙穿越，那也只是我们沾沾自喜的喧嚣和闹腾。或许它是无奈，或许它是痛苦，或许，它正如佛祖一般地禅定，冥思这个世界发生了什么样的变动。

这一切，我们都不得而知。它的沉默，也可能是一种暗示，有某种缘由。

但终有一天，一切都会尘埃落定

　　中国单身者的十大旅游胜地

　　《一》丽江

　　纵观古今中外，有多少象丽江这样的古城,保护的如此完好而且生机勃勃？ 都说丽江是个适合发呆的地方，这话一点也不假，在时光倒退了二十年的地方，住在一个古老的四合院里，满天都是星星，泡一壶玉龙雪山茶，什么也不想，静的只可以听得见自己的心跳， 也许在你的身旁就有一个异国的MM和你一样在发着呆，你们偶尔眼睛对在一起，便会心的一笑，是啊，丽江是什么也不想却让你心跳的地方，恋爱一场也许会变的很简单。 在中国这么大的一个地方，丽江是独一无二的，一方面你可以极小资的过着风花雪月般的烂漫日子，同时你又可以极自我安慰的说自己到了香格里拉一个传说中是天堂的地方。有多少年轻人被迷惑在这里，有多少行者在这里停留，有多少艺术家在这里寻梦，有多少被城市折磨的失去自我的人在这里疗伤。 千万别在丽江这样鬼魅的地方谈理想，在一个叫“达达娃咖啡馆”里的留言本上我看见过这样的一句话：“要看得穿光阴，挥霍得起生命，忘记时间宝贵这个词句，才有资格做一个咖啡馆里的常客。”

　　到了丽江一切理性的东西都与之格格不入，但你不妨知道以下数字，丽江古城建城已有800多年的历史，总面积3.8平方公里，海拔2416米，有6100多户纳西人家。这些不都是足于让你心动的理由吗？心动了就赶快行动吧，这一辈子哪都可以不去，真不可不到丽江去呆一次。

　　《二》阳朔西街

　　阳朔漓江一线的山水世界一流，可是最吸引的人却在山水之外的一条街上，而且这条街上每日都人潮汹涌，如果你不深入这条街里，你会只以为它很俗气，新改造的仿古街上，一间挨着一间的就是酒吧，咖啡屋，小客栈，工艺品店，一些外国人，一些艺术家， 一些攀岩者，一些每日买醉的游客。可是你如果爱着生活，如果你只是个俗人，你一定会爱上这里，这里是一个交流的地方，世界各种肤色在这里都可以看得见，世界为何只是一个村落，阳朔就是最完美的解。

　　在一个叫丁丁的饭店，老板的本名没人知道，但是他也很情愿人们就叫他丁丁，因为一个朋友的朋友是丁丁的朋友，与是我们在阳朔的日子里，每天都跟着他吃香的喝辣的，如果你在阳朔别忘了这个去找找这个长不大的丁丁老板，那一定是很有趣的。 在阳朔你每天都有事可做，在西街上你可以很容易的租到一辆自行车，到附近去走走看看，而且有很多徒步线路是做游船感受不到的。你可以不太介意这里的天气好坏，只要有足够的心情，你便可以做个小中巴到兴坪，然后从兴坪开始一直走到阳堤，这一线是漓江的精华，而且不会耗掉你太多的体力，山水自然形成画一般的走，田院风光就在你面前，土地的芬芳浸润着你的五脏六腑，再加上一些很传统的民房与世隔绝般的呈现出世外桃源的境界,惟一让人遗憾的是，这样的徒步没有一点挑战性，不过不要紧，如果你想在阳朔很刺激的玩上二天，那么去会会那些疯狂的攀岩者们，那些响当当的攀岩高手都聚集在阳朔这条西街上，大丁丁，老铁……

　　《三》大理

　　大理这个地方真是一言难尽，它不足于和丽江比试风情，它不及阳朔风光的一半，你能体会到的只有两个字，自由。为了自由多少人可以抛开一切，甚至生命，在大理的古城你可以横躺在马路上没有人来管你，在一些小食店里你甚至可以和老板商量能不能在五元钱一份的米线里加上一块免费的大猪排；如果你能够在大理住上一个星期，你就可以神气的在古城里和人招呼着与被招呼着，俨如一个住上很多年的半个大理人了，这里的文化气质是其他地方模仿不出的，我没见过这么小的一块土地上有那么多的书吧和小型画L，而且名字也奇特，什么面条书屋，鸟吧，唐朝，一个小的可能只能容得下七八个人的地方也可做的极精致，即可以喝到最纯正的咖啡又可以欣赏到画家最前卫的作品，这便是一个名字起的狂野的叫YAK的一个地方。说到自由不能不说一个叫懒人的书吧，主人是两个广州美院毕业的年轻夫妇，他们很年轻，年轻到他们可以任意的挥霍着自己的青春，我没有见过第二个有他们这样摆放沙发的吧了，书在任意一个角度都可以取到，几千张CD和影碟在这里随意的摆放着，没有丝毫的安全防范，我在想如果我想偷一本书是多么容易啊，可是很快在这样的环境里，这样的想法即便是一秒钟，都让人脸红。 大理也是一个需要一点时间感悟的，如果你想吹吹海风，便走上不到一个小时就可以到美丽的洱海，水是蓝色的，海是蓝色的，云像个巨大的棉花糖，绵延的山地起伏的做着画卷的背景。这样的美景已经是上帝给人类最好的礼物了，可是如果你还不满足，上帝在大理是仁慈的，顺着洱海你可以到一个叫南诏风情岛的地方，这是一个白天睡够觉，晚上看夕阳，清晨看日出的地方。这里你可以幻想出一切与水有关的神话，而且你总相信有一天美人鱼会飘浮在水面，因为这里才应该是她的居所。

　　《四》黔东南之岜沙

　　黔东南岜沙是一个极恐怖的地方，不是说这个地方有杀人抢人的，只是你会感到不可思议，在文明高度发展的今天，还会有这样一个原始的地方，女人们全部穿着几百年不变的服饰，男人们还束着清朝时留着的那样的发束，即使这么原始的地方你依然可以看到荒蛮和文明在撞击着，这里的人都很害怕外来人，虽然他们都很友好，但是你会和他们有很大的距离，这种距离来自时间的倒错，他们的文化对我们来讲没有亲切感，却充满着新奇，仿佛进入了一个古代剧情的电影片场，感觉他们的时间就是用来田间劳作。 说来也奇怪，这个苗寨离县城只在十分多钟的路程，可是却依然保持这般古老的传统，这里没有小资胜地那样有很多酒吧客栈，但无论如何你可以在这里住上一天二天，在很多家里你可以收容你住上一晚，在一个小阁楼里美美的睡上一觉，早上起来推开窗一看，雾还没散尽，早起的岜沙少年排成长队往小学校的路上迈进。 实在是因为新奇，我在岜沙的时候住了两个晚上，第二个晚上路过村口的小学校，因为校门没关着，我就进去看了看，一间教室的旁边，有两个老师在那里喝酒，于是被很欢迎的加入了他们喝酒的行列，他们喝酒非常厉害，一桶酒很快就被喝到了一大半，他们的脸上明显的都有醉意，他们来自县城的，可是他们在这里已经快十年了，他们有着他们的苦闷，学生们刚开始的时候有几百人，还不到学期的一半就只有几十号人了，他们没法留住那些孩子，因为这里很穷，每个还没成年的孩子也是家里主要的劳动力，教育在这里成了件很艰难的事，在那一瞬间，我甚至有落户在这里当一个老师的念头。 在这里会感到人生追求的迷惘，归宿在何方？一个人的生活，一个人的梦想，一个人的真实，一个人的无奈。在岜沙，现实中的一切变的非常遥远和模糊。

　　《五》成都

　　说到成都就只有一个吃字，其实不然。成都是一个多元化的城市，历史遗留下的建筑虽已所剩无几，但成都却还是有着历史文化感的一个地方。每条街上都会有两个以上的茶馆，你会吃惊的发现这里的人可以捧着一杯盖碗茶就耗上一整天的时间，这里的年轻人丝毫找不出其他大城市年轻人脸上刻写着的时间宝贵的字样。但说来也奇怪，这里却是一个各个方面都很敏感的城市，这里有很多城市的影子，比如政治，若干次狂热的游行丝毫不逊色于北京；比如商业，这里的商业气息浓的比上海还要过分；成都是个很隐晦的城市，形形色色的人在这里鱼龙混杂，有的人很忙碌，有的人什么也不干却也可以活的有滋有味。 曾经听过有人这样形容一个市井的成都人：他身上只有十块钱，他会进入一个大众茶馆要上三块钱一杯的盖碗茶，接着二块钱捣个耳朵小舒服一下，然后说不定还会脱下皮鞋用一元钱擦的锃亮，这个时候他并不知道包里还有多少，一口气可能买下无数份报纸就这样消耗掉一整天，真不知道晚上吃什么。其实这或多或少有些夸张，不过成都人就是这样的，换句话来讲，整个就是“今朝有酒今朝醉”的心态。

　　成都多产后现代艺术家，多产地下摇滚乐队，多产狂热球迷，多产打发时间的老年股民，多产麻雀高手，也多产各种棋类的中国的世界的大师。

　　成都人缺点很多，不够大量，说话很脏，很自以为是，较势利……成都人优点也很多，仪表干净，重情谊，讲究生活质量，关心国家大事……总之，一个市井气较重的城市，人本身就是一道风景线嘛。

　　到成都的单身男子不能不做一件事情——打望美女。 说到美女嘛，其实成都人也挺虚荣的，一份本土的刊物把自己评成红粉第一城，说来也有点底气不足。不过还算能说的过去，毕竟美女还是如云。当然苏杭，重庆，山东也是出美女的地方，且这些地方更多精品。要在成都打望呢，这几个地方不可不去，半打酒馆，春XI路，人民公园露天茶馆，公车候车亭，各大商场……唉，其实美女大普及了，无所谓哪个地儿了。

　　《六》白玉

　　不去白玉，怎么能人前吹嘘自我。 可是有一天你真的到了白玉，你一定会后悔的要死，怎么能就这么相信了朋友的谎言了呢？朋友对我说过这是个美丽的地方。而当我历经艰辛到达的时候，这不就是一个破县城的感觉吗？哪里是天堂？还要受那氧气不足的折磨。 而当我沉伏下来，我为自己的感到不好意思。如果白玉不能称为天堂的话，那么其它的地方真的就是百分之百的地狱了。 白玉的光线是特别的，在黄昏的时候，白玉寺视觉冲击让人心慌意乱。而早上的白玉寺让人充满希望，仿佛自己是初生的婴儿，思想在这样的光线中是一片空白。中午的光线是烤人的，我喜欢那种要把人烤化的感觉，我甚至不想做任何的防备。 白玉的记忆已经是八年前的了，可我甚至连白玉县那个小饭馆的一只狗的模样都记的一清二楚，那一次是八月，正好赶上离白玉县几公里外的GADUO寺的一次佛事活动，上千个喇叭拿着巨大的带杆的鼓，所有的喇叭都穿的非常标准的服装，那一次是我有生以来看到最热闹的一次佛事活动，一座山全是人，而所有的人都是藏区那特有的穿着和肤色。 因为场面壮观，那些场景便烙印在记忆中了。 那个时候我还不知道自己去的目的，只是想走的远点，看看离自己远一点的那些人和物，加上和一个活佛同行，所以整个过程都是非常舒服的。而当自己虚长了一些岁数， 发现自己其实是一个狂热的驴行分子的时候，我突然非常怀念白玉。那种怀念是痛苦的，想去又怕，想的是那些很多年前的记忆为什么在自己的记忆中那么清楚，怕的是这么多年过去了，那个叫白玉的地方还会是八年前的模样吗？ 白玉是我在不懂旅行意义的时候走的最远的一个地方，后来在人文地理杂志我看到一个叫税小洁的关于白玉山岩部落的文章，才知道离白玉不远的地方还有一个深埋在大山里的“最后的父系氏族”于是我一次次有去山岩的冲动，最近一年多我每次拿起全国地图的时候，都是在看如何到达这样的一个地方，以至我给自己订下了无数个线路再去白玉。 白玉是我最难忘的地方，因为我实在不知道是为什么，这个地方无数次在我的梦里出现。

　　《七》昆明

　　昆明是个Y老的地方，可并不是说年轻人就不必去昆明了，有的时候给自己老一点的心态说不定是件好事，有足够的时间想想心事，有足够的时间就在一个城市里闲散着，吃了睡，睡了吃未必不可。 虽然去过无数次昆明，但始终不太熟悉昆明，经常在一些街道上就走迷了路。 城市里面说话最难听的可能就是昆明话了，那种腔调让人接受不了。但是还算好，昆明人个个都很朴实，当然更多的是从外表上得来的感受，昆明人都挺会吹牛的，说起大话，简直就是高手过招演武侠电影一样，如果有机会听听昆明普通话，你还不懂笑的时候，那些昆明人就已经笑的前仰后翻了。 昆明是一个以旅游业为主的商业城市，一个还算现代但也有点落后的城市，据说在其他地方混不下去的人都喜欢往昆明走，是一个很好找工作的地方，当然前提是你不要太多的S望和你是个容易满足现状的人。 到了昆明你不去翠湖边上和滇池看看海鸥，那简直就是白来了昆明，人与动物和谐相处,买上一块面包撕成若小块，喂食中，你的心一定会欢快的跳跃。 昆明是很容易总结的一个城市，它四季如春，蓝天白云会告诉你这里的环境没有太多污染，人们都很安居乐业，周围有很多著名的旅游区。 昆明是一个离不开大城市又想找些不同感觉的一个地方。

　　《八》九寨沟一线

　　没到九寨之前你先粗略的听听这些名字吧： 原始森林，草海，天鹅海，箭竹海，熊猫海，五花海，孔雀河道，珍珠滩瀑布，静海，诺日朗群海，诺日朗瀑布。犀牛海，老虎海，树正瀑布，树正群海，卧龙海，火花海，芦苇海，盆景滩，扎如寺。则扎哇寨，下季节海，上季节海，五彩池，长海……你可以开始想象了吗？九寨沟会是怎么样的一

　　个形象在你的脑海中？

　　可是你不去的话，你根本无法想象世界上有这样的一个神奇的地方，这样的美景面前，你也不会当初为了那中国最贵的风景门票而耿耿Y怀啦

　　在阿坝藏族羌族自治州的九寨沟县，有一处拥有世界自然遗产、世界生物圈保护区、绿色环球二十一世纪成员三项世界桂冠的九寨沟。

　　在这条长达几十公里的山谷之中，清丽流动的水打造出世界上绝无仅有的绚丽美景，演绎成人间仙境、童话世界的绝妙景观，以无与伦比的高雅气质、钟灵毓秀的绝尘风范，让人们向往、亲近。

　　山野间的涓涓细流被山峦、森林和草甸无数次地梳理，然后形成一股叮咚流淌的清泉，静静地流入这条长谷之中，形成数百个大大小小的高原湖泊，形成五色斑斓的水的奇观。

　　天鹅湖，在九寨沟右侧的最上端。四面耸立的山峰，把一池湖水轻轻地呵护着，裸露在旷野。每到候鸟北去或南飞的季节，总是喜欢在这里作短暂的停留，养精蓄锐，然后展翅远行。

　　熊猫海静卧于绿色的瀚海之中。在熊猫海周围的丛林里，生长着可供大熊猫食用的冷箭竹，因而，时常有人看见大熊猫出没于山野古道，或攀上树枝，或湖边饮水。

　　在深蓝色的湖水之中，不知道藏匿了多少令人意想不到的宝藏，或是晶莹剔透的水晶宫殿，或是雍容华贵的龙王皇城。传说中的这个海子，有犀牛常居水中，故而被人们称为犀牛海。

　　我们似乎从那一池清丽的湖水之中，看到一条弯弯曲曲的淡黄色祥龙游动于其间，龙须、龙爪、龙鳞都清晰可辨，在湖水的湛蓝之中，这条龙随波游动，鲜活可人。
 
　　经过一条林荫栈道，栈道边流动着一条彩色的小河，这是世界上流程最短、色彩最鲜艳，但让所有见到这条河的人们为之倾慕、兴奋的河，这就是著名的孔雀河。除了“以小迷人，以巧惊人”之外，这短促的小河水，在瞬间里描摹出一幅美丽的孔雀开屏图。作为“孔雀尾”的五花海，大胆而鲜明地将淡蓝、深蓝、翠绿、碧绿、杏黄、鹅黄铺展成一张扇形尾翎四处伸展。而那静卧于河流上的小木桥，宛若孔雀颈上朴实而清晰的项链。这大自然的神来之笔，牵引着人们的目光，震动着人们的心灵，冲击着人们的想象。鲜明的昭示还有谁不为之心动，为之倾慕，并愿为其终生厮守呢？

　　这些以动物命名的海子，是大自然赐给这块土地的神来之笔，也是生活在这里的人们，对九寨沟群湖的一种灵性的注释与恰当的昵称，是这里的人们对家园和谐共生的一种比喻，更是人们对自然之美的一种向往与追寻。

　　雨后的九寨沟，清晰透明，云蒸霞蔚。

　　火花海在阳光下，灵动的浪花翩翩起舞，五彩的枫叶飘落湖面，像千万盏桔灯，跳跃着金色的光芒，又像点点闪动的火焰，点燃满山的树语，点燃遍野的红杜鹃。在这片海拔2100米的开阔地带，生长着大片的芦苇，这些芦苇一改高大粗壮的长势，变得如此娇小玲珑，随风摇曳。在芦苇深处，一条宛若玉带的小河穿行而过，两种颜色在这里形成一种对比，一种默契。青山拥翠，树林滴绿，飘飘荡荡的箭竹，将身影倾倒于湖水之中，形成静如天籁的箭竹海。这些高山海子组合成以植物命名的湖群，以一种特有的表达，倾诉着它们的与众不同。

　　当人们领略了树正群海的纷呈演绎之后，那耸立于山谷之中的寨子，那处置在水边的磨房，浅架于水面上的踏桥，常年转动的经轮，不停飘动的经幡，又把人们带到了一种神圣而虔诚的世界之中。这时，一挂纤柔的瀑布映入视线，它隽永秀丽、透明如织，清纯明澈，高贵典雅。这就是树正瀑布。九寨沟，因为有了众多的海子而美丽，它把宁静之美以特有的方式完美地表达着。九寨沟，因为有了瀑布而雄浑，横跨300多米，垂落24米的诺日朗瀑布，展现给人们大气磅礴、雄浑遒劲的辉煌气势，这是九寨沟最大的高山钙化瀑布。横落的水像千串雨帘，万颗珍珠，掉入深潭，掷地有声，轰然鸣响。每到冬季，流动的飞瀑凝固成一根根冰清玉洁的冰柱，把诺日朗妆扮成一个硕大的竖琴，弹奏出关于童话世界的美妙乐章，一次次润泽着冬的思绪，又一次次滋养着这片圣洁的土地。

　　九寨沟，因为有了森林而四季景色迥然不同。春的清丽，夏的庄重，秋的华美，冬的高洁，无不让人激情涌动。

　　珍珠滩的美，是动与静的结合而产生的美。一湖丽水，经过丛林的精湛修饰，便在这宽大的钙化滩上舒展靓丽的胴体，忽聚忽散，忽疾忽缓，激荡成朵朵水花，滚动成颗颗珍珠，簇拥着，飘然而来，拂袖而去，把九寨沟的美幻化成另一种表达，倾诉给人们！
 
　　如果说，珍珠滩瀑布聚结了树正瀑布的灵秀之美、诺日朗瀑布的粗犷之美，那么，被称为镜海的湖泊，就汇集了九寨沟自然之美、宁静之美的全部，它将雪山、绿树、碧空、白云、飞鸟、游鱼尽纳于海子之中，勾画出一幅梦幻天堂的绝妙意境。平如明镜，月落湖面，冷艳凄美，空灵寂静。而站在长海边那苍凉的古柏下，远眺烟波四起的长海，苍山巍巍，雪峰皑皑，以其宏大的气势在山谷中铺展，尽显出宁静沉稳、博大飘逸的王者风范。

　　阳光下的九寨沟，自然流畅，浑然天成。

　　如果说九寨沟把一盘自然之美的丰盛大餐呈现给人们，那么，在九寨沟县的嫩恩桑措风景区，则是将一块迷人的微缩景观奉献给你。穿过长长的竹林，一眼望见壮阔的金银滩，依山而上，畸形怪状的溶岩为人们雕塑出许多造型，层层叠叠的钙化莲台彩池斟满圣水。迷人的景致，神奇的传说，才让人们媸档乩斫馐裁词橇髁担裁词侨思涮焯谩?

　　九寨沟的美，是一种天然的美；九寨沟的美，是一种精巧的美；九寨沟的美，是一种灵动的美；九寨沟的美，握笔难吟，秉烛难书。

　　对于九寨沟，人们不会失去记忆。因为，这里唤醒了人们对大自然的珍爱，唤醒了人们对大自然的亲昵、敬重与怀想。

　　让我们飞翔蓝天，依循古道，重返九寨沟，重温童话，回到这个让人们魂牵梦绕的家园，回到这个美丽的童话世界！